《校碑随笔》按照时代先后共收集考校秦汉至五代的碑铭石刻共计450种。对于每一种碑刻拓本的考校，“以阙字之多少考定拓本之新旧，虽一字角之漫漶，一波磔之蚀泐，无不语焉独详，一开卷披览即能示学者以径途”。北凉以前碑，凡未见前代著录者，均刊以全文。文中附记有河南龙门、山东云峰山等地碑目108种，书末列有历代伪刻56种。此书对碑帖研究考订具有重要的参考价值。《梦碧簃石言》是清末民初碑刻学研究的一部代表性著作。略仿叶昌炽《语石》框架，分类讲述，多为当时新出碑刻与新资料。卷一碑刻类十九则；卷二墓志类十五则；卷三造像法帖类八则；卷四区域类十一则；卷五金石家类十则；卷六金石书类二十一则。其体例系统而有条理，文字也雅致而有趣味，广搜佚闻，别开生面，间有考订，发潜阐幽，堪称“《语石》之外，又树一帜”。

目录 卷一 碑刻类 秦泰山刻石残字汇考 汉太室少室开母三阙 汉朱博残碑 汉王尊碑 汉三老忌日碑 汉朝侯小子碑 高丽好大王碑 苻秦广武将军碑 北魏张猛龙碑 唐省堂寺碑 唐李秀碑 唐阙特勤碑 唐法华寺碑 唐乘广禅师碑及甄叔塔铭 宋二体石经 宋谢景初书孝经碑 宋徐昉乳洞记 金女真国书碑 明挑经教 ……

目录 卷一 碑刻类 秦泰山刻石残字汇考 汉太室少室开母三阙 汉朱博残碑 汉王尊碑 汉三老忌日碑 汉朝侯小子碑 高丽好大王碑 苻秦广武将军碑 北魏张猛龙碑 唐省堂寺碑 唐李秀碑 唐阙特勤碑 唐法华寺碑 唐乘广禅师碑及甄叔塔铭 宋二体石经 宋谢景初书孝经碑 宋徐昉乳洞记 金女真国书碑 明挑经教 ……

许恪儒整理的《巢云簃随笔/民国史料笔记丛刊》将先生所作笔记《枢垣私记》、《故闻拾慧录》、《夫庐杂记》、《耋斋杂识》、《丛残典籍杂记》、《寿同堂杂记》等六种汇为一编，名曰《巢云移随笔》，并将先生集李商隐诗之《咏篱仙馆别集》影印附后，供读者参考。 许宝蘅先生亲历半个多世纪的历史风云，留心典制，谙熟掌故，笔下记载的政坛风云、人物轶事、典章制度，都具有无可替代的文献价值，是其日记以外又一史料宝藏。

许恪儒整理的《巢云簃随笔/民国史料笔记丛刊》将先生所作笔记《枢垣私记》、《故闻拾慧录》、《夫庐杂记》、《耋斋杂识》、《丛残典籍杂记》、《寿同堂杂记》等六种汇为一编，名曰《巢云移随笔》，并将先生集李商隐诗之《咏篱仙馆别集》影印附后，供读者参考。 许宝蘅先生亲历半个多世纪的历史风云，留心典制，谙熟掌故，笔下记载的政坛风云、人物轶事、典章制度，都具有无可替代的文献价值，是其日记以外又一史料宝藏。

简介：永不后悔的爱

简介：人生 总会有很多遗憾 但是美好也不可忽视哦

简介：人生 总会有很多遗憾 但是美好也不可忽视哦

《续碑传集》是清代著名的人物碑铭汇编，由缪荃孙编纂，凡八十六卷。钱仪吉《碑传集》开有清一代辑录人物碑传风气之先，所收人物从清初至嘉庆。缪荃孙在继承钱仪吉著作方法和体例的基础上，辑录道光至光绪年间碑传，于宣统二年刻印了《续碑传集》，为后世研究清史和近代史提供了丰富而扎实的史料。

内容简介： 《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作，从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。 全文共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。